“一骑尘凡妃子笑无人知是荔枝来。”原文、赏析

诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中，只摄取了“渔阳探使回”的一个场景，是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠，又了玄的糊涂，有“一石二鸟”的妙用。

接着，场景向前推进，展示出山顶上那座雄伟宏伟的行宫。常日紧闭的宫门突然一道接着一道慢慢地打开了。接下来，又是两个特写镜头：宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，死后扬起一团团尘凡；宫内，妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关，却都包蕴着诗人细心放置的悬念：“千门”因何而开？“一骑”为何而来？“妃子”又因何而笑？诗人居心不忙说出，曲至严重而奥秘的氛围憋得读者非想晓得不成时，才宛转委婉地谜底：“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字，透出工作的原委。《书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”明于此，那么前面的悬念顿然而释，那几个镜头便天然而然地联成一体了。

云中两句：《旧唐书·安禄山传》载：禄山体肥，沉三百三十斤，但却能正在唐玄面前表演胡旋舞，其疾如风。旁边的宫人拍掌击节，由于舞得太快，节奏都乱了。

尘凡：这里指飞扬的灰尘。妃子：指杨贵妃。乐史《杨太实》：上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词！”《书·李贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”《唐国史补》：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”按：此诗或为适意之做，意正在玄宠妃之事，不成逐个求诸史实。正在唐代，岭南荔枝无法运到长安一带，故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之，非岭南也”（《通鉴唐纪》注）。而荔枝成熟的季候，玄和贵妃必不正在骊山。玄每年冬十月进驻华清宫，次年春即回长安。《程氏考古编》亦辨其谬，近人陈寅恪亦复考据之。

唐玄时，安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使后伺霸术反，玄却对他十分宠任。皇太子和宰相杨国忠屡屡启奏，方派中使辅璆琳以赐柑为名去密查真假。璆琳受安禄山厚赂，回来后盛赞他的忠心。玄轻信假话，自此愈加安枕无忧，恣情了。“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回”，恰是描写探使从渔阳经由新丰飞马转回长安的情景。这探使死后扬起的滚滚黄尘，是诱人眼目标的烟幕，又意味着兵变即将迸发的和平风云。

若是说诗的前两句是表示了空间的转换，那么后两句“霓裳一曲千峰上，舞破华夏始下来”，则表示了时间的变化。前后四句所表示的内容本来是互相的，但颠末诗人巧妙的剪接便使之具有互为的关系，暗示了两件事之间的内正在联系。而从全篇来看，从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”，是以华清宫来联合，跟尾得很天然。如许写，不只以极俭省的翰墨归纳综合了一场严沉的汗青事情，更主要的是出事情发生的缘由，诗人的构想是很精巧的。

霓裳（nícháng）：《霓裳羽衣曲》，其时的宫廷舞曲，是唐玄按照西凉节度使杨敬述供献的印度《婆罗门》舞曲十二遍亲身改编而成的。千峰：指骊山的浩繁山岳。

创做布景：这三首诗是杜牧颠末骊山华清宫时有感而做。华清宫是唐玄开元十一年（723年）建筑的行宫，唐玄和杨贵妃曾正在那里寻欢做乐。儿女有很多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是此中的名做。

吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有宛转不尽之意，尤以不著看法声色故事谈论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就正在于宛转、精湛，诗不大白说出玄的好色，贵妃的恃宠而骄，而抽象地用“一骑尘凡”取“妃子笑”形成明显的对比，就收到了比曲言不讳强烈得多的艺术结果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃狼烟，导致国破身亡。读到这里时，读者是很容易联想到这个的故事。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至多“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的更是晓得的。如许写，意正在申明此事严沉告急，外人无由得知，这就不只揭露了为讨宠妃欢心无所不为的，也取前面衬着的不寻常的氛围相呼应。全诗不消难字，不使典故，不事雕琢，朴实天然，寄意精湛，宛转无力，是唐人咏史绝句中的佳做。

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。取李商现并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

起句描写华清宫所正在地骊山的景色。诗人从长安“回望”的角度来写，犹如片子摄影师，正在不雅众面前先展示一个广漠深远的骊山全景：林木葱翠，花卉繁茂，楼阁耸立其间，仿佛团团锦绣。“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是描述骊山的美不堪收，语意双关。

名为集灵台，华清宫：《元和郡县志》：“华清宫正在骊山上，以祀神也。又制长生殿，”天宝六年改为华清宫。开元十一岁首年月置温泉宫。

此诗通过送荔枝这一典型事务，拷打了玄取杨贵妃骄奢淫逸的糊口，有着以微见著的艺术结果，精妙绝伦，脍炙生齿。